我的新書中文版原為我留英時寫作的博士論文，翻譯為中文後，被納入港大朱耀偉教授（香港大學文學院香港研究教授）主編的《文化香港叢書》，感恩。謝謝呂大樂教授（香港教育大學副校長，社會學教授）為我寫序；文潔華教授（香港浸會大學電影學院總監(jiān)、人文學講座教授）及李小良教授（香港嶺南大學文化研究系兼任教授）推薦我書。我書的項目研究涉近五十部香港電影，分析橫跨兩個世紀，看不同年代香港挪用西方黑色電影元素的各種情況及特色。為何我在新書發(fā)布會上只邀請了張婉婷導演與我雙雙特別談論《玻璃之城》呢？

　　《玻璃之城》首先令我對一系列近代香港電影產(chǎn)生好奇。電影首輪放映時正藉九七政權交接，我看罷結束時的一個凝鏡，百感交集，感覺電影與觀眾的關係在九七前後變化了。我在新書發(fā)布會上告訴張導演，由當年一個鏡頭開始，這項研究今天成為一本書了，我們真的絕不能忽視香港電影文化。

　　究竟《玻璃之城》如何透過黑色電影的氛圍，引起觀眾意識到電影的時間因素，進而帶來莫可明狀的悲傷？ 電影一開始，主角便死去，沒有佔據(jù)任何電影主線中的時間，沒有抗辯的機會。阿巴斯（Ackbar Abbas）認為，時間是一個概念，就是一個序列的「現(xiàn)在」（a series of 「nows」），時間軸上只有「現(xiàn)在」，我們只能不斷地立刻確認「現(xiàn)在」的存在，「過去」從來不能存留。我認為，我們應該探討「現(xiàn)在」那種尚未完全得以展現(xiàn)的特性，才能更準確地分析九七前後香港電影究竟曾經(jīng)如何有助於觀眾協(xié)商文化身份。電影在閃回及穿梭不同歷史歲月時，「現(xiàn)在」地引起物是人非的感覺，引起觀眾的共鳴。電影從引導觀眾自況身世到自省，觀眾得以重新解讀電影的意義，過程不減虛擬文本能帶給觀眾的娛樂性。大家若有興趣重看一些香港主流電影，可能亦會有新發(fā)現(xiàn)。