圖：康熙壽山石隨形雕雲(yún)龍「和碩雍親王寶」

久居深宮的一批壽山石精品，回到故鄉(xiāng)福建福州，正在福建博物院與市民見面。展出的這批北京故宮博物院典藏的珍寶中，有百餘件清代皇室宮廷御用的器件：包括帝后的璽印、宗教人物造像、擺件陳設(shè)等。其中清朝歷代帝后或用或收藏的璽印，因見證了一樁樁波譎雲(yún)詭的宮內(nèi)權(quán)鬥，顯得神秘而富傳奇色彩。此番清朝帝后寶璽首次出宮，掀開神秘面紗。

大公報記者 何德花

產(chǎn)於福州北郊壽山鄉(xiāng)的壽山石，開採歷史上千年。從乾隆帝祭天時將田黃石作為供品後，田黃石有了「石王」的美稱。而芙蓉石雍容華貴，細(xì)膩脂潤，順理成為「石后」。後來，清朝皇帝將田黃石章與芙蓉石章一起作為下達(dá)詔諭的憑信。

壽山石雕在清代進(jìn)入鼎盛時期，無論是石料的開採還是雕刻技藝，此時都達(dá)到了前所未有的高峰。故宮博物院藏有清宮遺存壽山石雕刻品近兩千件，包括帝后寶璽、人物造像、文玩等。這些作品不僅是典型的宮廷藏品，同時也代表了清代雕刻藝術(shù)的最高成就。

清帝寶璽分為兩種

皇帝的印章稱「璽」，從秦始皇製六璽開始，後來也有朝代稱為「寶」，至明清兩朝則寶璽並稱。清朝初期，皇帝寶璽的刻製和使用基本沿襲明制。清代皇帝的寶璽，按內(nèi)容可分為兩種，即代表皇權(quán)的國寶和為皇帝收藏、鑒賞用的寶璽（亦可稱為皇帝的閒章）?；实坶f章，按其內(nèi)容和用途可分為：年號璽、宮殿璽、收藏璽、鑒賞璽、銘言吉語璽、詩詞璽等等。

經(jīng)過乾隆帝的整理和完善，清代寶璽制度開始成為定制。此次出宮到福州展覽的寶璽，有從康熙時期的和碩雍親王（即後來的雍正帝）至宣統(tǒng)八位皇帝，以及慈禧太后、榮惠皇貴妃等十位帝后所用之寶璽（閒章）。

康熙皇帝特別喜歡用壽山石製成的印璽。他曾經(jīng)用田黃石雕刻成「萬機(jī)餘暇」閒璽和「體元主人」小璽，並對這兩個印璽愛惜備至。據(jù)記載，康熙帝共製過一百三十多方印，可是實物大部分未留存下來，弄不清其中有多少方壽山石印。

根據(jù)《秘殿珠林》記載，康熙五十九年十二月，康熙帝自擇「戒之在得」四字印文，以紀(jì)念在位即將六十年。次年五月，康熙在避暑山莊命大學(xué)士、著名畫家張照擬定字體，並由梅玉鳳刻成?！附渲诘谩购汀钙哐褰　惯@對印章是康熙皇帝晚年的用印，質(zhì)地溫潤細(xì)膩，平頂浮雕雙夔博古鈕，雕工精緻，常鈐於康熙晚年的御筆書畫之上，《石渠寶笈》中屢有著錄?？滴跞ナ乐?，這對印章和其他康熙生前的用印一起封存於紫禁城內(nèi)。一九○○年八國聯(lián)軍侵?jǐn)_，大多數(shù)康熙璽印散失，部分流散歐洲。這對印章曾於二十世紀(jì)初出現(xiàn)於法國某拍賣會，後一直秘藏於外國收藏家之手。後出現(xiàn)在北京的拍賣會上。

和康熙皇帝比起來，雍正皇帝則更喜歡壽山石。據(jù)統(tǒng)計他共用過的印璽有二百方左右，其中壽山石所製成的有一百六十多方，有一大部分還是他在登基以前所使用的。在故宮博物院所收藏的皇帝閒章中，尤以雍正壽山石印在數(shù)量、品質(zhì)上都屬翹楚。雍正時期的寶璽藝術(shù)雕刻特點，紐式多為瑞獸，篆字均為漢字。印臺四周雕刻淺，起地浮雕，稱之為薄意藝術(shù)。此外，印章造工精細(xì)，是雍正時期的顯著特點。

雍正印章造工精細(xì)

此次福州展覽中，一方清康熙壽山石隨形雕雲(yún)龍「和碩雍親王寶」，是胤禛為皇子身份時用過的，刻有篆書「和碩雍親王寶」字?？滴跛氖四辏ü黄摺鹁拍辏?，胤禛受封和碩雍親王。這一時期，他們兄弟之間爭儲激烈，胤禛表面上不問時事，表現(xiàn)出對榮祿功名並不在乎，是個清心寡慾、生活恬淡、與僧人道士談經(jīng)論玄的富貴閒人。雍正的另一方「御賜朗吟閣寶」常與「和碩雍親王寶」並用，這組印章多用於雍親王臨摹前人書畫、抄寫心經(jīng)，以及進(jìn)呈康熙皇帝的《萬壽賦》上。

雍正即位後不久，就不斷向造辦處下達(dá)任務(wù)，大量製作御用寶璽。此次展出的「雍正敕命之寶」和「雍正親賢之寶」就是雍正在位初期製作的，在材質(zhì)、雕工上都屬精美，是國家一級文物。

「雍正親賢之寶」，此印紐雕刻游龍，浮於雲(yún)水之上，形態(tài)生動，立體感強(qiáng)烈，整體造型渾厚古樸，莊嚴(yán)又不失靈。璽面篆書「雍正親賢之寶」六個字，線條顏色厚重，字型雄渾蒼勁。親賢是指親近賢人、愛慕賢才，似乎時刻提醒雍正親睦賢能，遠(yuǎn)離奸佞；「雍正敕命之寶」是雍正的公章，四周淺浮雕夔龍紋飾，上部海水行龍借天然石色，雕刻精細(xì)?；实勖钣须访驼a命之分，古代一品至五品以上受誥命，六品以下受敕命。

乾隆三鏈章名氣大

《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處活計檔》中詳細(xì)記載了此寶的製作過程：雍正元年（公元一七二三年）「正月二十三日，怡親王交壽山石九龍鈕雕夔龍邊大寶一件，奉旨：鐫『雍正敕命之寶』。欽此。於二月二十四日壽山石九龍鈕雕夔龍邊大寶一件，鐫『雍正敕命之寶』完，配做錦匣，怡親王呈進(jìn)。」同批製作的寶璽還包括「雍正親賢之寶」等九方。

展廳中，雍正印章中有一枚既沒有名號，也沒有齋堂，而是刻著「為君難」的橢圓形印章。據(jù)介紹，雍正在位十三年中屢言為君之難，他繼位後御書「為君難」匾額懸於勤政殿，並命人刻製多方「為君難」小璽，鈐於御筆書跡、古書畫上，以激勵自己時刻莫忘國君的職責(zé)。這枚壽山石印章，是對雍正時期為君難的最好寫照。

在乾隆皇帝收藏的眾多田黃石名品中，除了以陣容龐大而著稱的九讀《鴛錦雲(yún)章》九件套外，名氣最大的要算以三條田黃石鏈所連接而成的田黃三鏈章了。這枚章此次也在福州展覽之列。

三鏈章是乾隆私人印，深得乾隆喜愛。除取材頂級田黃石外，連接三枚印章的三條鏈條石環(huán)完全閉合，沒有任何裂縫黏合的痕跡，鏈雕技法令人讚嘆。此種技法最早為玉雕所使用，然而以田黃石展現(xiàn)則異常難得，因田黃石之硬度不如玉石堅韌，稍有不慎就會鏈斷石破，工藝難度之大可想而知，需要雕刻者具備絕佳的耐心和過硬的工夫。

據(jù)記載，一九二四年末代皇帝溥儀離開紫禁城時，就曾將此田黃三鏈章作為壓箱寶隨身攜帶。一九四五年，日偽滿國滅亡，溥儀乘飛機(jī)外逃時在東北被蘇聯(lián)紅軍所俘，此章曾隨人流轉(zhuǎn)溥儀關(guān)押地—蘇聯(lián)。一九五○年溥儀轉(zhuǎn)押國內(nèi)，當(dāng)時國家正在抗美援朝，受常香玉等人捐飛機(jī)影響，溥儀就把此章捐給了國家，但一直存於監(jiān)獄庫房中，直到一九五九年大赦，此印章才回到故宮。一九九七年，中國國家郵電部將田黃三鏈章印製成小型郵票，這套印章的聲名逐漸為世人所熟知。

乾隆時期篆刻寶璽一千八百餘方，其中壽山石印璽一百多方。在造型、紋飾、畫法、題詩、款識、工藝等方面追求十全十美和華麗之美。故宮現(xiàn)藏有三份「寶典福書」與「元音壽牒」組印，每份二百四十方，共七百二十方印，為乾隆皇帝五十五年八十大壽時，文華殿大學(xué)士和珅、工部尚書金簡進(jìn)獻(xiàn)各一組。乾隆皇帝非常喜歡這組印章，因此內(nèi)務(wù)府又製作了一組，壽山石印璽佔六十方。

慈禧印章至高無上

嘉慶皇帝的寶璽，有的是刻意模仿乾隆帝印璽製造的，有三方一組和多方一組等，甚至將乾隆印直接收錄到自己的寶藪中，說明嘉慶時期還在使用這些印章。「嘉慶尊親之寶」在《嘉慶寶藪》中排第一，是嘉慶二十年製作的，通體青黃赤斑，鏤雕雲(yún)螭、樹木、流水、山巒、日月，隨形雕有九個「如」字。

道光時期，《道光寶藪》載入有三百餘方壽山石印，其中三分之二為乾隆和嘉慶皇帝印，實際上道光帝印不足一百方，故宮現(xiàn)存帶其年號的約三十方，還有一些閒章、組印及宮殿印。故宮博物院現(xiàn)藏有道光印共約六十方，其中壽山石印約二十方。

同治、光緒時期帝王寶璽較少，沒有集成《寶藪》。同治皇帝在位十三年，光緒帝在位三十四年，都受制於慈禧皇太后，所以他們在位期間的印璽多是御書所鈐的名號印，同治帝約為二十方，光緒帝約為三十方。

說到慈禧，此次展出的展品中，有三枚慈禧印章。慈禧的特權(quán)反映在各個方面，印章更不例外。慈禧的「慈禧皇太后御覽之寶」是她的閒章之一。這枚印章雕刻細(xì)膩，鳳鳥佔滿印的頂端，似乎把龍和麒麟都覆蓋在雙翼之下，形成鳳上龍下的態(tài)勢。這與當(dāng)時慈禧太后的權(quán)勢相呼應(yīng)。不僅如此，在光緒皇帝題寫的頤和園匾額上，「慈禧皇太后御覽之寶」更位於匾額正上方，體現(xiàn)她至高無上的特權(quán)。

清咸豐十一年，咸豐皇帝臨終時立下詔書：立皇太子載淳為太子，派載恆、端華、肅順等八人為顧命大臣，贊襄政務(wù)，並規(guī)定他御用的「御賞」田黃石印章與「同道堂」芙蓉石印章，作為他「殯天」之後下達(dá)詔諭的憑信，「御賞」章作為「印起」，「同道堂」章作為「印訖」，必須同時加蓋方為有效?；实蹖ⅰ赣p」章賜太子載淳，「同道堂」章交由皇太后保管。

載淳於同年七月登基，改年號為「祺祥」?？墒禽d淳登基三個月，慈禧太后便發(fā)動了政變，或殺或貶了幾位顧命大臣，將政權(quán)連同兩枚印章都掌握到自己手中，改年號為「同治」，垂簾聽政。這便是歷史記載的「祺祥政變」。兩枚御用的壽山石參與、見證了這樣一場驚心動魄的宮廷政變。

縱觀清歷代帝后壽山石寶璽也可發(fā)現(xiàn)，道光朝之後，壽山石的質(zhì)地和壽山石技法已大不如前，和清朝鼎盛時期，印章雕飾精美繁縟、裝幀豪華相比，道光之後，印璽從用料到雕刻再到裝盒，都顯得簡樸單調(diào)，反映出清朝從盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷。

除寶璽外，還有故宮典藏的宗教人物造像系列、文房擺件系列。清代壽山石雕藝術(shù)的突出成就，亦表現(xiàn)在圓雕人物、特別是宗教人物上。故宮收藏的壽山石類文物中，佛教人物題材的藏品佔很大比例，其中又以羅漢像最為常見。此外，清代是文房用器的繁盛之時，無論從審美理念，還是工藝製作技術(shù)都達(dá)到爐火純青之境。清代皇帝推崇漢文化，宮中文房用器的用量很大。壽山石色彩絢麗，柔而易攻，雕出的作品堂皇而不俗媚，艷麗而不失秀雅，符合宮廷審美意趣，因而被廣泛用於文房用具的製作。

「壽山石回故鄉(xiāng)」展覽，展期至明年一月八日。

（福建博物院供圖）