今年香港「中華文化節(jié)」演前講座「美哉秦腔」，幸得聆聽秦腔名家齊愛雲(yún)、王新倉的現(xiàn)場示範。兩位老師分別開腔示範，男聲如銅錘砸地，女聲似裂帛穿石。齊愛雲(yún)老師說：「秦腔劇目常在戶外廣場演出，觀看人數(shù)可達上萬?！构P者開始明白秦腔能響遍寬大廣場的原因。我驟然感覺室內分貝直衝天花，真不愧是一門有「中國搖滾」之稱的唱腔，筆者頓時想起關於秦腔的兩句話：「秦腔不是唱出來的，是拿命吼出來的?！埂　?/p>

　　齊愛雲(yún)身為秦腔「四大名旦」之一，以《遊西湖》李慧娘的「鬼怨」聞名，其聲可從低吟驟轉為厲嘯；王新倉則以《周仁回府》的哭墓絕唱著稱，真聲衝頂時脖頸青筋現(xiàn)。

　　齊愛雲(yún)老師介紹秦腔的「男女同腔同調」，是鑿刻在西北山河間的生存之道。無論生旦淨末，皆以同一高調門真聲嘶吼，這聲腔是黃土高原的基因密碼──唯有高頻真聲能刺穿風沙，將歌聲送至五里外的耳裏。

　　二人示範的「同腔同調」，正是秦腔扎根西北山河的生存印記──不分男女，同以真聲嘶吼?！　?/p>

　　至於我們熟悉的粵劇，其聲腔走過從「同」到「分」的百年革命。清中葉粵班承襲外江梆子，男女同唱高腔，猶存秦腔古風。到一九二○年代，茶樓劇場渴求細膩，女伶登臺終獲正名，名伶白駒榮一嗓「平喉」劈開新局。他以真聲演繹小生，而女角「子喉」假聲系統(tǒng)化，調門自此分道?；泟÷暻粡拇烁鎰e同頻對撞，步入陰陽相濟的時代。

　　我們可試從《帝女花》看分腔美學：當周世顯平喉低吟「請公主認駙馬」，真聲沉穩(wěn)，士大夫的謀略潛藏其間；長平公主子喉假聲泣唱「落花蔽月光」，亡國哀情滿懷。男生女旦聲譜之差編織殉情樂聲──這真假聲部交響，與秦腔同調真聲的原始，劃出南北文化的差異。

　　齊愛雲(yún)老師說：「要了解一個地方的文化，就先要看當?shù)氐牡胤綉颉！勾_實非常有道理。這句話揭示了地方戲曲與地域文化之間的緊密聯(lián)繫。地理決定聲腔命運：秦腔在風沙中煉就「不降調」的剛，粵劇於鄉(xiāng)間城市養(yǎng)育「求諧和」的柔──中華戲曲的多元發(fā)展的典範例子。不同劇種可謂同根而異脈，各自傳承發(fā)光發(fā)熱。