圖：《白鹿原》的悲劇女性：（左起）仙草、白靈、田小娥 網(wǎng)絡(luò)圖片

　　《白》劇復(fù)播至今已近尾聲。在這個(gè)以男性視角講述男性社會的故事中，女人們的命運(yùn)大多由不得自己安排，更無一例外地以悲劇收場。

　　仙草（秦海璐飾）可謂是整部《白》劇中最標(biāo)準(zhǔn)的「原上女人」。她嫁給白嘉軒是因?yàn)槊藉院蛿[脫顛沛生活，這種對命運(yùn)的順從不是反抗後的低頭，而是一種天然地將自己視作男人附屬的意識。作為白家的媳婦，她很清楚自己的本分與職責(zé)，她從未離開過白鹿原，一輩子都在服侍白家，甚至她的死亡都是帶有自我犧牲意味的。她的人生就是「三從四德」的最佳範(fàn)例。雖然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建婦女形象，劇中的仙草卻沒有其他舊社會農(nóng)村婦女那麼絮叨、愚昧、尖酸、惡俗，是所有男人心中最理想的妻子。為了符合這種標(biāo)準(zhǔn)化和理想化，角色設(shè)定必然不允許仙草有自我意識。這種命定的無力感可能比反抗後的失敗更令人心酸，但她確是那個(gè)時(shí)代婦女的縮影。

　　相反，仙草的女兒白靈從降生的一刻起就注定與眾不同。白靈是原上第一個(gè)不纏足、第一個(gè)進(jìn)學(xué)堂、第一個(gè)反抗包辦婚姻、第一個(gè)闖出去鬧革命的女娃，她不斷地突破封建枷鎖，企圖建立一個(gè)具有「新思想新文化」的獨(dú)立自我。但她強(qiáng)烈的個(gè)性也有懸浮感，對於她的驚世駭俗劇中並沒有交代其原因和邏輯，好像她天生就該如此，她其實(shí)是理想化的人物，就像傳說中的白鹿，這樣的存在象徵意義遠(yuǎn)大於邏輯性。白靈是所有女性角色中在反叛路上走得最遠(yuǎn)最成功的，也應(yīng)該是最具看點(diǎn)的，可惜演員稚拙的演技和臺詞功力把角色個(gè)性簡化成喪失理智的魯莽和咋呼，有時(shí)甚至令人膩味。儘管白靈在原著中最後淪為政治鬥爭的犧牲品，也很難說她是為自己而活，還是為反叛而反叛，但她是白鹿原上嘗試了最多可能性人生的女性。

　　類似的反叛者還有田小娥（李沁飾），她是為道德規(guī)範(fàn)不容的壞女人，是男人垂涎女人嫉妒的尤物，也曾是積極革命的婦女組織領(lǐng)袖，但她終究是父權(quán)的犧牲品，可以說這個(gè)角色根本就是一個(gè)父權(quán)產(chǎn)物。原著中的田小娥充滿誘惑的身體、潑辣放蕩的個(gè)性，都是男性視角下的幻想和呈現(xiàn)，包括她身上複雜的政治性都在電視劇中被不同程度地淡化，更加突出她追求自由愛情的勇敢，該劇甚至選擇了氣質(zhì)清純無辜的李沁來演，這怎麼看都不夠田小娥。但正因?yàn)槿绱耍瑒“嫣镄《鸷苋菀坠雌鹩^眾的同情，這種形象改變更容易與現(xiàn)代女性建立情感和價(jià)值觀的聯(lián)繫，而非延續(xù)簡單粗暴的道德審判。諷刺的是，生前被眾人唾棄的田小娥被鹿三殺死後，卻以恐怖的力量籠罩白鹿原，她的冤魂不僅附身鹿三使他整日發(fā)狂，更是帶來滅族的瘟疫，最後迫使全族人跪求族長白嘉軒為她蓋廟造塔。難道她真有此神力？她只是渴望活成自己想要的樣子，她只是生不逢時(shí)。

　　《白》劇開播前就以忠於原著為賣點(diǎn)，但相比它的還原度，編劇在內(nèi)容上的揚(yáng)棄更值得關(guān)注。原著中被男性俯視的女性，儘管在劇中仍難逃悲劇，但至少得到了一部分尊嚴(yán)。