▼《白鹿原》以陝西農(nóng)村為背景，揭示時(shí)代變遷下的新舊交替
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今年四月是陳忠實(shí)逝世一周年，其「茅盾文學(xué)獎(jiǎng)」長(zhǎng)篇小說《白鹿原》問世二十餘載，一直備受關(guān)注，先後被改編成秦腔、話劇、電影等多種形式，然而作者生前曾表示：「對(duì)《白鹿原》的改編，寄希望於電視劇」。上月，電視劇版《白鹿原》在安徽衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視播出，只是「白鹿原上有白鹿，世間再無陳忠實(shí)」，拍攝期間，陳忠實(shí)與世長(zhǎng)辭，沒能親眼見到作品被搬進(jìn)公仔箱。然而，他對(duì)人性的挖掘和歷史變遷的刻畫，卻留在了每位觀眾心中。
劉 毅
《白》劇在開拍伊始，病中的陳忠實(shí)揮毫寫下「激盪百年國史，再鑄白鹿精魂?！官?zèng)予劇組，作者對(duì)這劇的期許可見一斑。劇中的白鹿原是陝北黃土地上的一片高原，以陝西關(guān)中平原白鹿原上白鹿村為故事背景，通過村內(nèi)兩大家族白家和鹿家祖孫三代在社會(huì)變遷中的命運(yùn)浮沉，展示從清朝光緒、宣統(tǒng)、北洋軍閥、民國政府成立、北伐、抗日、國共內(nèi)戰(zhàn)，建國前夕近五十年中國農(nóng)村更迭史，以詠嘆式的敘事手法，詮釋生命的悲壯和蒼涼。
筆者寫這篇評(píng)論時(shí)，該劇已更新到第六十一集，煲劇後的最大感受是，在那個(gè)赤貧的土地，在新舊觀念的衝突下，人們?yōu)榍笊孀龀龅膾暝途駬?。所有人都在力求突圍，卻一次次以失敗告終，白鹿村的村民們頻繁陷於危機(jī)和赤貧的窘境中，皇帝沒了，可皇糧照收，老百姓還是無法向官府衙門申冤；軍閥走了，可饑荒、瘟疫接踵而至。祖祖輩輩賴以生活的白鹿原，變成了如在火上反覆炙烤的烙餅，多災(zāi)又多難，今天的話事人，明天就成了階下囚。
時(shí)代縮影 掙扎人性
有人曾問陳忠實(shí)，《白鹿原》究竟講了什麼？陳忠實(shí)答道：「幾千年生活方式被打破後，人們一下子不知道該幹什麼了！」原本的白鹿原保留著最原始的存在狀態(tài)，農(nóng)民們維持著最傳統(tǒng)的生活方式，然而在辛亥革命後，這一切都受到了衝擊。該劇著重表現(xiàn)時(shí)代變遷留在白鹿原幾代人身上的痕跡，以及人性與時(shí)代的相互交織。
魯迅曾在《狂人日記》中揭露中國封建社會(huì)裏的家族制度和禮教的毒害，指出中國歷史每頁都寫著「仁義道德」，但書縫裏卻都寫著「吃人」兩個(gè)字。這點(diǎn)在《白》劇中有淋漓盡致地體現(xiàn)，白嘉軒（張嘉譯飾）作為白鹿村族長(zhǎng)，嚴(yán)守封建禮教，他不允許任何一個(gè)人破壞傳統(tǒng)禮法，親生子女也不行；他不允許族人離開白鹿原，追逐離開白鹿原當(dāng)麥客（幫助他人收麥子賺取酬勞）的人，甚至連饑荒年，他也不準(zhǔn)鄉(xiāng)民逃離。因而當(dāng)何縣長(zhǎng)送給白鹿村「仁義白鹿村」的牌匾時(shí)，其實(shí)這塊匾指的就是白嘉軒，他將村內(nèi)所有事，都要放在他「仁義」的天平上去稱量。
《白》劇不時(shí)表現(xiàn)白嘉軒的挫敗感，他就像一個(gè)末代王朝的掌權(quán)人，既要守住禮教規(guī)範(fàn)，又要保護(hù)本村宗族利益，還要白鹿原免受時(shí)代衝擊。譬如對(duì)抗國民政府的「雞毛傳信」交農(nóng)事件，為了救被抓捕的長(zhǎng)工鹿三（李洪濤飾），他不惜以身犯險(xiǎn)自首，本以為可以換回鹿三，卻令自己都身陷囹圄，即將被殺；再如國民政府貪老百姓血汗錢，亦是白嘉軒出頭，以敲山震虎的方式逼迫何縣長(zhǎng)減免全村三年賦稅；又如當(dāng)白鹿村遭遇饑荒時(shí)，也是白嘉軒去找土匪借糧；面對(duì)身染瘟疫的病人，他和家人將所有病人聚集在祖宗祠堂照顧。
在原上，白嘉軒最堅(jiān)定的支持者就是鹿三，在行事風(fēng)格上，鹿三和白嘉軒如出一轍，劇中白嘉軒兒子白孝文（翟天臨飾）秉承「君君臣臣父父子子」的封建等級(jí)觀念，讓鹿三和其子黑娃（姬他飾）在後院吃飯，前者認(rèn)為這一切理所當(dāng)然，還道：「還有誰家會(huì)對(duì)長(zhǎng)工這麼好？」黑娃卻不這麼認(rèn)為，他回應(yīng)父親的是：「嘉軒伯對(duì)牲口也這麼好?！?/p>
立場(chǎng)不同 都是抗?fàn)?/p>
與白嘉軒相比，鹿子霖（何冰飾）用他父親的話形容就是：「幸災(zāi)樂禍，小人一個(gè)。」自私自利、一毛不拔、唯利是圖、陰險(xiǎn)刻薄，可謂壞事做盡，卻在內(nèi)地演員何冰的黑色幽默式演繹下，讓人恨不起來。鹿子霖臉皮堪比城牆，前一晚將白嘉軒害得體無完膚，次日就可以和白嘉軒稱兄道弟。更是典型的「機(jī)會(huì)主義者」，白鹿村爆發(fā)瘟疫，他敬而遠(yuǎn)之，但一聽說記者來採訪，立刻奔到瘟疫現(xiàn)場(chǎng)。劇中，他跟兒子鹿兆鵬（雷佳音飾）的對(duì)手戲，面對(duì)即將被處死的兒子，何冰並不是涕淚橫流，而是乾嚎。其實(shí)，很多時(shí)候，人到傷心處，是流不出眼淚的。
時(shí)代的印跡，在白嘉軒、鹿子霖兒女身上得到了彰顯，作為「原二代」─白嘉軒之女白靈（孫銥飾）、鹿兆鵬、鹿兆海、黑娃皆為「叛逃者」，他們離開白鹿原，見識(shí)了外面的新世界。故嚮往自由，不甘於家族安排，是時(shí)代的「新青年」，理想是以一己之力結(jié)束這個(gè)軍閥混戰(zhàn)、日本人轟炸的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，雖然立場(chǎng)不同，有的加入「農(nóng)協(xié)」，有的加入「共產(chǎn)黨」、有的加入「國民黨」，都用自己的方式發(fā)起抗?fàn)帯?/p>
因此，原二代和他們的父母注定會(huì)產(chǎn)生各種各樣的分歧。其中，令筆者印象最深的是，鹿兆鵬和包辦婚姻的妻子冷秋月（小斯琴高娃飾）全無感情，但父親鹿子霖抱孫心切，不惜給他下藥，之後，鹿兆鵬痛心疾首道：「再厲害的敵人，我都沒有怕過，但真的敗給了父母。」由此可見，舊時(shí)代農(nóng)村對(duì)傳宗接代的重視，已經(jīng)去到了磨滅人性的地步。不僅如此，冷先生（楊皓宇飾）用幾麻袋銀元救被縣政府問斬的鹿兆鵬，只是因?yàn)椤杆俏遗?，我女兒要從一而終，這是門風(fēng)」。
此外，《白》劇另一個(gè)為人稱道之處在於對(duì)細(xì)節(jié)的把握，從大全景再現(xiàn)關(guān)中平原風(fēng)土人情：從祠堂磚雕的紋路、到一碗油潑麵的製作方式、再到舊衣服上的油滴、小腳女人的走路姿態(tài)，都給予觀眾強(qiáng)烈的年代代入感，產(chǎn)生中國近現(xiàn)代史真的存在過白鹿原的錯(cuò)覺。
《白》劇中不斷出現(xiàn)的新舊衝突，恍如一種寓言：阻礙歷史的車輪，終將被輾得粉碎。而白鹿原上的人們，他們的人性，經(jīng)過時(shí)代的錘煉，或堅(jiān)守、或改變、或?yàn)槔硐氍F(xiàn)身、或?yàn)闃s華甘當(dāng)鷹犬。全劇以半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雲(yún)，展現(xiàn)一種不適合時(shí)代發(fā)展的舊制度如何走向毀滅。也許有觀眾會(huì)質(zhì)疑，如果沒有時(shí)代衝擊，白鹿原依然是最原始的狀態(tài)，一切會(huì)不會(huì)更好？這就好比歷史上的「私有制」，雖令人們產(chǎn)生了爭(zhēng)奪慾，卻令人類向文明邁入了一大步。白鹿原亦是如此，幾經(jīng)變遷，人們的生活依然被歷史裹挾著前行，好像時(shí)代的齒輪，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)程。
