圖：《博希的奇幻旅程》集多種藝術(shù)形式於一體 /Per Morten Abrahamsen供圖

　　今年藝術(shù)節(jié)，我最欣賞由七指雜技團(tuán)及哥本哈根共和國(guó)劇團(tuán)聯(lián)合製作的《博希的奇幻旅程》（Bosch Dream），藝術(shù)總監(jiān)塞繆爾．迪圖奧（Samuel Tétreault）所領(lǐng)導(dǎo)的超凡演出。這是一場(chǎng)結(jié)合形體藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、舞臺(tái)高科技、畫作、視象藝術(shù)、雜技、音樂、戲劇和舞蹈於一身的傑作。此作之靈魂人物是博希（Hieronymus Bosch），他在故事中就是歷史上的著名畫家博希，於五百年前生於荷蘭，其作啟發(fā)了超現(xiàn)實(shí)畫派，尤其是達(dá)利（Dali）。

　　演出的內(nèi)容關(guān)於博希在一五一六年彌留之際，在接受中世紀(jì)的治療時(shí)夢(mèng)裏夢(mèng)外所見所想，對(duì)於筆者來(lái)說(shuō)，這是個(gè)極美極善的演出。博希（一四五○—一五一六）的畫作挑戰(zhàn)中世紀(jì)的道統(tǒng)，提倡以人為本的概念，勇於表達(dá)原創(chuàng)性的話題，包括邪惡的誘惑和神聖的希望等。同期，中國(guó)有王陽(yáng)明（一四七二—一五二九）同樣關(guān)心儒家學(xué)說(shuō)中的善惡之理，融會(huì)於心學(xué)之中，二人在地球東西方各領(lǐng)風(fēng)騷。後者是中國(guó)人心中繼孔子之後的聖人，其學(xué)說(shuō)及身體力行的貢獻(xiàn)更為廣大。

　　香港藝術(shù)節(jié)是次演出大大發(fā)揮意識(shí)流藝術(shù)的能事，視象藝術(shù)家安殊．博田（Ange Potier）兼任布景設(shè)計(jì)實(shí)在功不可沒。例如三聯(lián)畫《人間樂土》的一草一木，裸著身體的人物，機(jī)器和動(dòng)物都同樣在伊甸園一樣的地方立體地動(dòng)起來(lái)，天堂會(huì)化為地獄，美夢(mèng)成空?？墒牵俗魅匀恢异恫┫５膭?chuàng)作精神，在萬(wàn)物輪轉(zhuǎn)，天地更新之際，不時(shí)暗示一個(gè)上帝凝視的空間，暗藏著一種希望，為未可知的將來(lái)存留冀盼。

　　《七宗罪及四件後事》之意境亦穿插在其中，在意識(shí)瞬間流轉(zhuǎn)時(shí)，一對(duì)摩登男女闖進(jìn)中世紀(jì)的罪孽年輪，先是一場(chǎng)美人出浴，男子臨近了，擦出陣陣慾火，思想又與愛念交纏著。二人的靈魂與身體都升到半空中，奔騰在慾念之間，雅潔的形體動(dòng)作，空中的舞姿，又擦新了觀眾的所思所想。於是，善與惡，罪與義，一再交纏。整個(gè)演出，都是美極。