圖：北京天安門前西側(cè)的華表

　　樹(shù)立在天安門前後的一組四座華表，是上古唐堯虞舜時(shí)代「誹謗之木」的遺存，反映中國(guó)古代以「民本」思想為基礎(chǔ)的政治文明。如今能夠見(jiàn)到最早的文獻(xiàn)記載，是春秋末期鄧析（公元前五四五至公元前五○一年）《鄧析子》：「堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木?！拐u謗，意近今之「詆毀」、「譴責(zé)」，即使古漢語(yǔ)也不是褒義的，但正如秦朝呂不韋《呂氏春秋．貴信》所言：君臣不守信，缺乏契約精神，百姓就有權(quán)力誹謗，社稷江山也不會(huì)安寧?！秴问洗呵铮灾芬灿涊d：「堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木?！箹|漢學(xué)者高誘註釋：欲諫之鼓，有事想進(jìn)諫，就擊鼓；誹謗之木，是讓人把當(dāng)政者的過(guò)失，公開(kāi)書寫並發(fā)表在此木柱上。誹謗木的功能，略似以前的「公眾意見(jiàn)箱」，如今政府網(wǎng)站舉報(bào)信箱。因?yàn)閭髯陨瞎牛妨弦灿杏涀鲌蛄ⅰ刚u謗之木」、舜置「敢諫之鼓」?？傊?，諫鼓、謗木，均創(chuàng)自堯舜時(shí)代。

　　歷史地、實(shí)事求是地看，這在四千年前，無(wú)疑是政治昌明的表現(xiàn)，同時(shí)為後人垂示了萬(wàn)代彝憲。正如偉大史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)的：「天下明德，皆自虞帝始?！梗ā妒酚洠宓郾炯o(jì)》）隨著社會(huì)發(fā)展，誹謗木演化為華表，立於皇城正門外，既是中國(guó)建築科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，也表達(dá)了世代中國(guó)人對(duì)政治清明的追求，以及「致君堯舜上」的期許。唐宋「烏頭門」、後世欞星門、牌坊、牌樓，甚至日本的「鳥(niǎo)居」、朝鮮的牌坊，都由謗木發(fā)展演變而成，或與謗木有淵源關(guān)係。

　　天安門華表，大中華象徵

　　在明清宮闕建築中，華表是以四座為一組出現(xiàn)的。天安門前後四座華表是明清華表的代表作，反映了古代華表建築的最高成就。它們於明永樂(lè)十四至十八年（一四一六至一四二○年）北京宮殿興建工程中建造，迄今已有六百年歷史。四座華表形制、高度基本相同。但根據(jù)現(xiàn)存明清其他華表情況看，門前的一對(duì)應(yīng)略大於門裏的一對(duì)。

　　每座華表由三部分、五大結(jié)構(gòu)組成。三部分，即柱頭、柱身、基座，其中柱身是主體。五大結(jié)構(gòu)，即基座部分須彌座，柱身部分盤龍柱及頂部交插的雲(yún)版，柱頭部分承露盤、柱頂神獸。三部分通高九點(diǎn)五七米，總重約兩萬(wàn)多公斤。柱身、基座都是八面體，象徵上古《河圖》「八柱承天」。柱身八面體的轉(zhuǎn)角處為弧線型，直徑九十八厘米，通體淺浮雕盤旋升騰的一條四足五爪雲(yún)龍。升轉(zhuǎn)雲(yún)龍纏繞柱身，上方龍首東西相向，神采飛動(dòng)，騰雲(yún)駕霧，扶搖直上。柱身頂端是橫向貫穿的雲(yún)版，保留古代「以橫木交柱頭」的「交午木」、「誹謗木」的遺制。升轉(zhuǎn)雲(yún)龍?jiān)煨停筢缰腥A民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛的文明，根深葉茂、蓬勃向上的磅礴氣勢(shì)。

　　升轉(zhuǎn)雲(yún)龍柱身與雲(yún)版交插之上是柱頭，其中底部是圓形雲(yún)盤，稱為「承露盤」。漢武帝造銅鑄仙人，雙手擎銅盤，以承接天降甘露，飲後長(zhǎng)生不老。此後柱頂雲(yún)盤便稱為承露盤。華表上的承露盤，由上下兩層雕飾仰覆蓮圖案的圓盤組成，中間有一道珠子，彷彿人們戴的項(xiàng)珠。承露盤上立小獸，名稱則眾說(shuō)紛紜。最通行的說(shuō)法是「望天犼」，似犬，食人。還有世俗化的說(shuō)法，說(shuō)門裏一對(duì)叫「望君出」，希望皇上多出去體察民間疾苦；門外一對(duì)叫「望君歸」，提醒皇上不要迷戀外面花花世界，流連忘返。

　　筆者認(rèn)為，這組華表柱頭裝飾和須彌座基座是上下呼應(yīng)的，都源於佛教題材。須彌為佛經(jīng)中佛教聖山「須彌山」；猛獸犼也是佛教中常見(jiàn)動(dòng)物，例如清代《揚(yáng)州畫舫錄》記載，揚(yáng)州重寧寺佛作採(cǎi)用皇宮內(nèi)工做法，其中包括佛座、獅吼、犼、象、神馬諸類金漆油畫。唐宋起華表逐漸由木製改為石製，華表頂端的神獸，南北朝時(shí)有鳳凰，宋代往往是仙鶴。北京金代盧溝橋，橋頭兩端四座石質(zhì)華表，石柱上端橫貫雲(yún)版，柱頂有蓮花座式圓盤，圓盤上為石獅。這是明清華表的底本。矯健向上的犼，比蹲立雄踞的石獅，更符合華表矗立堅(jiān)挺的整體造型。

　　華表八角形漢白玉須彌座基座，四面雕刻雲(yún)龍；外面四周環(huán)繞白石雕百花欄桿，欄桿四角柱頭上各雕一隻小石獅，頭向與「望天犼」一致，即天安門前的朝南，天安門裏的一對(duì)華表朝北。

　　明永樂(lè)建成北京宮殿，大臣楊榮《皇都大一統(tǒng)賦》描述承天門（天安門）前華表：「若夫飛閣峨峨，實(shí)為承天（承天門）；繡楹霧簇，畫栱星聯(lián)；踞石猊（石獅）之盤礴，竦華表之巋然。」清代《順天府志》描述：「長(zhǎng)安門內(nèi)正中南嚮者，為天安門?！菫榛食钦T。門五闕，重樓，九楹，彤扉三十六。門外華表柱二，金水橋環(huán)之；門內(nèi)亦華表柱二，東西兩廡各二十六間?！?/p>

　　環(huán)境藝術(shù)，完美境界

　　天安門華表柱身雲(yún)龍形制，與太和殿蟠龍金柱相似，因此筆者認(rèn)為其正式名稱，應(yīng)為「江山萬(wàn)代升轉(zhuǎn)雲(yún)龍」。太和殿六枝金柱均為十米多高，與天安門華表高度相當(dāng)；每根周長(zhǎng)三米多，與天安門華表直徑九十八厘米的柱身相當(dāng)。漢白玉的華表柱身升龍為淺浮雕，木質(zhì)的太和殿金柱升龍為「瀝粉貼金」淺堆塑，都沒(méi)有採(cǎi)用高浮雕、棱角分明的手法，追求的是與周圍建築雍容華貴、典雅大方的總體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。

　　明代紫禁城前身「元大內(nèi)」，石活由元代石雕藝術(shù)家楊瓊主持。元大內(nèi)承天門（午門）前金水橋，即今故宮斷虹橋，就以龍、獅子等石雕聞名於世。永樂(lè)拆除元大內(nèi)重建紫禁城，充分吸收了元大內(nèi)建築成就。這組石雕華表，是在繼承發(fā)展前代優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，其形制近乎完美，工藝爐火純青，反映了明代石雕藝術(shù)的發(fā)展水平。

　　這一組四座華表，在平面布局上為正方形，拱衛(wèi)和烘托雄偉壯麗的天安門城樓。這也是明清華表的基本布局。華表的高度，與天安門城樓有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)係。天安門城樓總高三十三米，從地面到城臺(tái)頂步，高為十二點(diǎn)三米，到城臺(tái)臺(tái)面大約在十米左右。九點(diǎn)五七米高的華表，與城臺(tái)高度基本一致，而稍低於城臺(tái)。

　　明清時(shí)代天安門前到大明門（大清門）之間，兩側(cè)為「連簷通脊」的「千步廊」，中間御道兩側(cè)即為「天街」，廊內(nèi)及廊後一組組院落，是朝廷六部的公署，方便皇帝隨時(shí)宣召六部大臣進(jìn)宮議事。由大明門北望，天街北端兩側(cè)正是這一對(duì)華表，華表、石獅原在千步廊盡頭，與天安門聯(lián)繫一體。進(jìn)入大明門，華表、金水橋、石獅、天安門城樓，便層次分明、秩序井然地進(jìn)入人的視域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，臻於完美境界。只有五千年文明綿延不絕，並不斷發(fā)揚(yáng)光大的中華民族，才具有如此深沉、雄渾、輝煌壯麗的思想境界和人文景觀！

　　細(xì)心的人們可能發(fā)現(xiàn)，天安門前西邊華表柱身的頂端，有一塊明顯的補(bǔ)丁。那是一九○○年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯北京，炸毀正陽(yáng)門，炮轟天安門，留下的傷疤。後來(lái)雖經(jīng)補(bǔ)綴，但與原作終非渾然一體，成為抹不掉的記憶。西方帝國(guó)主義的炮彈，轟醒了近代「洋務(wù)運(yùn)動(dòng)」以來(lái)，真誠(chéng)以洋人為師的中國(guó)人。十幾年後「五四運(yùn)動(dòng)」，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，開(kāi)始探索自己民族復(fù)興之路。

　　天下明德，自虞帝始

　　《史記．孝文本紀(jì)》記載，漢文帝於二年（公元前一七八年）十二月對(duì)大臣們說(shuō)：上古聖帝明君治理天下，朝堂上有進(jìn)善之旌（標(biāo)示納諫的旌旗）、誹謗之木，用以暢通政情，鼓勵(lì)吸引批評(píng)意見(jiàn)，於是決定照辦。因此東漢高誘指誹謗之木，是「書其善否，於華表木也?！刮鲿x學(xué)者崔豹《古今注》：「堯設(shè)誹謗之木，何也？答曰：今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔。大路交衢，悉施焉。或謂之『表木』，以表王者納諫也；亦以表識(shí)衢路也。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今西京謂之『交午木』?！箹|漢學(xué)者服虔、應(yīng)劭也有類似解釋。

　　桔槔，井上汲水的一種工具，在井旁樹(shù)上或架子上掛一槓桿，一端繫水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。古漢字「華」、「花」同字，華表即花表。歸納漢代華表或曰表木這一設(shè)施，有如下要素：第一，形狀是柱頭十字交叉的木柱，「狀若花」，方稱得上是華表；第二，位置是設(shè)在「大路交衢」即城門、橋樑等交通要道旁；第三，功能是「表王者納諫」，或者「表識(shí)衢路」即類似指路牌。根據(jù)這些特徵，華表始於堯舜時(shí)期，舜帝是發(fā)明人。

　　《史記．五帝本紀(jì)》記載舜帝事跡，堯帝在世時(shí)令他「慎和五典」，以觀察其行政能力，舜帝「賓於四門，四門穆穆」；堯帝駕崩，舜帝完全執(zhí)政後，「辟四門，明通四方耳目」；《尚書．堯典》也稱舜帝「辟四門，明四目，達(dá)四聰」。這幾處相同的記載都說(shuō)明，舜帝施政的一個(gè)重點(diǎn)，是放在城市四門，在此交通要道設(shè)置誹謗之木，廣開(kāi)言路，虛心聽(tīng)取大眾意見(jiàn)，運(yùn)用於社會(huì)治理。那時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，正是城市開(kāi)始形成時(shí)期，城門擔(dān)當(dāng)著特殊的角色。

　　華表、謗木在漢代基本上保持著表木的功能，大約在東漢起逐漸向建築附屬設(shè)施轉(zhuǎn)變，至魏晉完成，南北朝時(shí)已經(jīng)是建築附屬設(shè)施，甚至是獨(dú)立建築。中國(guó)古代建築經(jīng)典著作宋《營(yíng)造法式》，認(rèn)定三國(guó)魏晉時(shí)期，立在驛站、官署等作標(biāo)誌的木柱為華表：屋上有柱，出高丈餘，有大版貫柱四出，名曰桓表。當(dāng)時(shí)桓、華音近，華表早期曾稱「桓表」。南北朝楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：宣陽(yáng)門外四里至洛水上，作浮橋，即永橋，「兩岸有華表，舉高二十丈。華表上作鳳凰，似欲沖天勢(shì)?！挂?yàn)榇藰蛱幵诰┏锹尻?yáng)，通往南郊天壇御道上。如今有人將現(xiàn)存這時(shí)期不少陵墓石柱當(dāng)成華表，其實(shí)只有鐫刻銘文的南京南朝蕭景墓石柱可稱華表，因?yàn)樗薪徊娼Y(jié)構(gòu)的柱頭。

　　聞鼓謗木，孿生兄弟

　　至於唐宋「烏頭門」、後世欞星門、牌樓與謗木的聯(lián)繫，皆起於牌坊。清代學(xué)者鍾襄《考古錄》考據(jù)極精闢：「人所在之里為坊，始於漢宮，有『九子坊』。今道路之交，建木表，名即堯時(shí)『誹謗之木』，後世謂之『華表』?！钩鞘薪址宦房诜氯A表形制，設(shè)立木架子，額枋上書寫坊名，作為標(biāo)誌，這正是牌坊的起源。清代也經(jīng)常稱牌樓為華表，乾隆欽定《日下舊聞考》，稱北海大橋東西兩端「金鰲」、「玉蝀」兩座牌樓為華表：「太液池在西苑，中亙長(zhǎng)橋，列二華表，曰：金鰲、玉蝀?！?/p>

　　「聞鼓、謗木」是一對(duì)孿生兄弟，互為補(bǔ)充。登聞鼓方面，後世繼承發(fā)展，各級(jí)官府公堂門外設(shè)一面大鼓，老百姓可以「擊鼓鳴冤」。而在中央政府層面，漢、晉、唐、宋、明、清各代，均設(shè)立登聞鼓院。如果說(shuō)明清北京天安門外華表，已經(jīng)成為禮制建築或者說(shuō)建築裝飾，那麼天安門前西長(zhǎng)安門旁的「登聞院」，則繼續(xù)承擔(dān)接受公眾投訴的功能，作為老百姓在層層報(bào)官之後，仍投訴無(wú)門情況下，最後一根救命稻草。其功能相當(dāng)於如今的國(guó)家信訪局。

　　明末孫承澤《春明夢(mèng)餘錄》記載：明代登聞鼓院在西長(zhǎng)安門，小廳三間，東向，旁邊一小樓懸鼓，俾冤民擊之。每日中央政府監(jiān)察院的科（對(duì)應(yīng)中央六部）、道（對(duì)應(yīng)地方各省）官各一員、錦衣衛(wèi)官一員，輪流值班。接到老百姓投訴有冤抑，而有關(guān)機(jī)構(gòu)不為審理；或者老百姓越級(jí)告狀到各省通政使司（類似朝廷在各省的特派員），通政使司又不為轉(zhuǎn)達(dá)的，值班官員審理屬實(shí)，就列明案情，直接報(bào)告監(jiān)察院等朝廷有關(guān)機(jī)構(gòu)。

　　清光緒《順天府志》記載：清朝登聞鼓院沿襲明制，仍然在西長(zhǎng)安門外，設(shè)滿族、漢族科、道官員各一位執(zhí)掌。雍正二年起，這項(xiàng)功能併於通政司承擔(dān)，延續(xù)兩千年的登聞鼓院結(jié)束。到登聞院擊鼓鳴冤必須案情屬實(shí)，《大清律例》明確規(guī)定，「擊登聞鼓申訴不實(shí)者」，予以治罪。

　　北京城內(nèi)現(xiàn)存華表，還有英法聯(lián)軍焚毀圓明園劫後遺存的安佑宮一組四座，被分離安置在北京大學(xué)主樓前、國(guó)家圖書館老館主樓前。近郊明十三陵一組四座；遠(yuǎn)郊河北遵化清東陵三組十二座，河北易縣清西陵兩組八座。始建於金大定二十九年（一一八九年）的盧溝橋，一組四座華表，是北京地區(qū)現(xiàn)存最早華表。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)歷史文化學(xué)者、北京市檔案學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)家博物館研究員）