這個(gè)夏天，粵語(yǔ)音樂劇《大狀王》赴京演出，好評(píng)不斷。在我看來，成就此劇之精彩的是「三味」，即港味、戲味、人味。

　　「港味」是《大狀王》最明顯的特點(diǎn)。不論是方唐鏡、宋世傑，還是滿場(chǎng)好聽的粵語(yǔ)歌，抑或嶺南風(fēng)土、俚言俗語(yǔ)，都讓作品洋溢著港風(fēng)。港臺(tái)文化自上世紀(jì)八十年代在全國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，為我們接受《大狀王》的人物和故事，欣賞劇中唱段提供了基礎(chǔ)。至少對(duì)我而言，看到一開場(chǎng)方唐鏡跋扈、囂張的樣子，就想起港片《審死官》，頓生「爺青回」的開心。而《大狀王》的港味又不限於文化符號(hào)。天理良心的拷問，對(duì)簿公堂的審問，公平正義的追問，無不流露出市民文化的倫理底色，表達(dá)了中西交匯融鑄的港式現(xiàn)代性。

　　這一切在劇中呈現(xiàn)為充沛的「戲味」。李四被害、秀秀殺夫、萬(wàn)福堂假藥這三個(gè)案子劃分出遞進(jìn)的篇章。當(dāng)方唐鏡以「宋世傑」的身份，赴京訴訟，以身破局，從連女僕都厭棄的惡訟棍變?yōu)榘傩諓鄞鞯摹复鬆钔酢?，由惡向善的過程承載了該劇的核心衝突。而只有方唐鏡能見到的鬼魂阿細(xì)，時(shí)而是方的索命人，時(shí)而是其破案幫手，時(shí)而又是方的良知化身或人格鏡像，「鬼」的身份為「戲」的建構(gòu)提供了靈活施展的空間，不動(dòng)聲色揭開方唐鏡與宋世傑的陳年舊事，也使「果報(bào)」等本土超驗(yàn)敘事順暢展開，對(duì)形象塑造和豐富敘事起到了重要作用。

　　順著一人一鬼的糾纏，《大狀王》在中國(guó)文化的邏輯裏把觀眾的思緒引向「如何做一個(gè)好人」的主題。方唐鏡或宋世傑，何淡如、秀秀……作為角色，他們是不同的人，作為象徵，他們又是人性的不同側(cè)面?！洞鬆钔酢芬运囆g(shù)語(yǔ)言談?wù)軐W(xué)，用盡臺(tái)詞、唱段、肢體、表情以及舞美等一切手段，把「何以為人」「何以為善」層層剝開，淋漓盡致展現(xiàn)了溫情與欲念，更堅(jiān)定宣示了人性向善、公道在人的信念。