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?七日談(北京篇)/閒話楹聯(lián)\雲(yún) 德

時(shí)間:2025-07-25 05:02:06來源:大公報(bào)

  圖:位於湖北省武漢市的黃鶴樓。\新華社

  楹聯(lián)者,誠(chéng)如李漁所言:「詩(shī)之縮本,文之精華」也,屬於中華民族獨(dú)一無二的文學(xué)樣式。楹聯(lián)雖惜字如金,卻因其對(duì)仗工整、合仄押韻,且言簡(jiǎn)而意賅,能夠把漢語的博大精深與細(xì)微奧妙之處恰切而又精準(zhǔn)地表達(dá)出來,故而,千百年來頗受世人歡迎。

  楹聯(lián)既可陽春白雪,亦能下里巴人,既為文人墨客所喜愛,也受普通百姓所追捧。它或莊或諧、或雅或俗,或語出驚人、或機(jī)鋒暗藏,能於方寸之間承載千年智慧,可在尋常之處蘊(yùn)藏萬般妙趣,無可爭(zhēng)辯地歸入傳統(tǒng)文化不可或缺的精髓部分。

  古人從發(fā)萌伊始,演練諸如「雲(yún)對(duì)雨、雪對(duì)風(fēng),花對(duì)樹、鳥對(duì)蟲,山清對(duì)水秀、柳綠對(duì)桃紅」之類的詞彙對(duì)仗,就是必修的功課,這既與漢字的單音節(jié)結(jié)構(gòu)有關(guān),也與對(duì)仗便於聯(lián)想與記憶、容易激發(fā)幼童的學(xué)習(xí)興趣密不可分。楹聯(lián)的起源可以上溯到遠(yuǎn)古辟邪的桃符。五代時(shí)期,後蜀主孟昶在桃符上題下「新年納餘慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春」的吉語,被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的對(duì)聯(lián)。自宋代以往,楹聯(lián)逐漸從宮廷走向民間,變成一種獨(dú)立的文學(xué)形式。發(fā)展到明清時(shí)期,楹聯(lián)創(chuàng)作達(dá)到鼎盛。文人墨客熱衷於撰寫楹聯(lián),留下了許多膾炙人口、流之久遠(yuǎn)的精品力作。

  中國(guó)楹聯(lián)的種類繁多,春可聯(lián)、壽也聯(lián),喜可聯(lián)、喪也聯(lián),酒可聯(lián)、茶也聯(lián),景可聯(lián)、情也聯(lián),借古喻今可聯(lián)、感物寄懷也聯(lián),私人可聯(lián)、行業(yè)也聯(lián),宅庭院落可聯(lián)、亭臺(tái)樓閣也聯(lián),簡(jiǎn)直是無所不能作對(duì)成聯(lián)。

  流傳最廣、影響最大的是那些以抒情言志、睹物懷人來寄託家國(guó)情懷的楹聯(lián)。就勵(lì)志而言,比如像「書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟」,一語道破學(xué)習(xí)真諦;「寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來」,飽含哲理;更有像明代東林領(lǐng)袖顧憲成為書院所題的「風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳,家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心」,至今仍是知識(shí)分子的精神坐標(biāo)。就緬懷先賢而言,比如像清人趙藩為武侯祠撰聯(lián):「能攻心,則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì),即寬嚴(yán)皆誤,後來治蜀要深思?!菇钁涯钪T葛孔明,勸誡後人要審時(shí)度勢(shì);西湖岳王廟懸掛的「青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣」,雖不著一字,卻滿懷激情地表達(dá)了對(duì)岳飛的敬仰和對(duì)秦檜的痛恨。

  就描摹勝跡而言,像清人孫髯翁為昆明大觀樓所撰一百八十字長(zhǎng)聯(lián),因其最長(zhǎng)為世人所熟知;而同時(shí)代的竇垿為岳陽樓所撰的長(zhǎng)聯(lián)雖在字?jǐn)?shù)上稍遜一籌,但卻因其時(shí)空交織的宏大歷史視野、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和機(jī)杼獨(dú)出的創(chuàng)新風(fēng)格而聞名於世,被譽(yù)為「楹聯(lián)中的史詩(shī)」。聯(lián)曰:「一樓何奇?杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百?gòu)U俱興,呂純陽三過必醉。詩(shī)耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人,使我愴然涕下;諸君試看:洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。瀦者,流者,峙者,鎮(zhèn)者,此中有真意,問誰領(lǐng)會(huì)得來?」上聯(lián)串起前朝歷史掌故,以杜甫《登岳陽樓》「吳楚東南坼,乾坤日夜浮」的千古名句起興,以范仲淹的「憂樂」精神貫穿,讚滕子京修樓的功德,溯呂洞賓三醉此樓之仙蹤,化陳子昂「前不見古人」之悲壯,盡情抒寫歷史的滄桑巨變。下聯(lián)以地理形勝鋪陳,先描繪洞庭湖連接湘江與長(zhǎng)江三峽的水系脈絡(luò),再點(diǎn)出巴陵山與岳州城的分布格局,以瀦、流、峙、鎮(zhèn)四個(gè)動(dòng)詞概括湖、江、山、城的動(dòng)態(tài)關(guān)係,結(jié)尾借陶淵明「此中有真意」來反扣「先憂後樂」的高尚襟懷。用典狀物渾然天成,雖縱貫千年,橫跨千里,卻無堆砌之感;上下聯(lián)一氣呵成,雖大膽採(cǎi)用散文化長(zhǎng)句和詰問句式,突破了傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)四六駢文窠臼,卻給楹聯(lián)帶來強(qiáng)烈的節(jié)奏與氣勢(shì)。

  另一類影響較大的是寫景狀物聯(lián),雖為即景生情的創(chuàng)作,卻因其意境優(yōu)美而廣為流傳。景觀方面,比如濟(jì)南大明湖懸掛的那幅:「四面荷花三面柳,一城山色半城湖」,不僅數(shù)字對(duì)比鮮明,而且畫面優(yōu)美,成了泉城最佳的形象名片。比如蘇州拙政園的「蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽」,用聽覺反襯營(yíng)造空間意境,精彩展現(xiàn)出文學(xué)與建築的互文關(guān)係。還有武漢黃鶴樓那幅「欄桿外滾滾波濤,任千古英雄,挽不住大江東去;窗戶間堂堂日月,盡四時(shí)憑眺,幾曾見黃鶴西來?」透過樓臺(tái)勝景與洶湧江水的客觀描繪,發(fā)滄海桑田的心靈感嘆,每每觀之,總不免讓人感慨萬端。借物抒情方面,類似於:「青山不墨千秋畫、綠水無弦萬古琴」,「海闊憑魚躍、天高任鳥飛」,「窗含西嶺千秋雪、門泊東吳萬里船」等,既對(duì)仗工整,又詩(shī)情畫意、意境高遠(yuǎn),既精準(zhǔn)顯示了漢語的對(duì)稱美,又傳遞出強(qiáng)烈的抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。

  另有不少流行的名聯(lián)是諷喻性楹聯(lián),或單刀直入、或正話反說,或借古喻今,直抒胸臆表達(dá)自己的不滿與憤怒。比如,紀(jì)曉嵐諷借孟浩然「不才明主棄,多病故人疏」之句,以「不明財(cái)主棄,多故病人疏」,戲謔那些雖醫(yī)術(shù)不精、卻自吹自擂的庸醫(yī),罵人卻不帶髒字。更有那幅「一二三四五六七,孝悌忠信禮義廉」的名對(duì),上聯(lián)缺八以諧音「忘八」,下聯(lián)缺「恥」,藉以咒罵某些無恥之徒。其幽默與辛辣處,皆可令人拍案叫絕。

  最後,還有一些趣味性的對(duì)聯(lián)因其妙趣橫生而廣為傳播。比如,過去理髮店常見這樣的楹聯(lián):「雖為毫末技藝,卻是頂上功夫」,一語雙關(guān)描繪出修剪髮梢的行業(yè)特徵,又暗喻自身技藝的高超。還有藥舖懸掛的「但願(yuàn)世間人無病,何妨架上藥生塵」的對(duì)聯(lián),坦陳醫(yī)者仁心,比當(dāng)下鋪天蓋地醫(yī)藥廣告尤見人間溫情。

  現(xiàn)代社會(huì),由於生活節(jié)奏的加快和文化氛圍的變遷,楹聯(lián)作為一種特殊的文學(xué)樣式,已在人們的日常生活中漸漸變得陌生起來。然而,在國(guó)家大力倡導(dǎo)要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下,作為傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠,楹聯(lián)在新春佳節(jié)、旅遊景點(diǎn)和婚喪嫁娶等場(chǎng)合依然還普遍使用著,且頗具生命活力。

  楹聯(lián)寫作需要對(duì)漢字的音、形、義和典籍中的詩(shī)詞、掌故、修辭等有深刻的理解,需要深厚的文化底蘊(yùn)和高超的文字駕馭功力,一副名作佳構(gòu)往往濃縮了詩(shī)詞、典故、音韻和書法之美,堪稱古典文學(xué)的微型教科書。但凡對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的人們,皆不妨珍視這份文化傳承的活化石,充分運(yùn)用對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中對(duì)仗嚴(yán)格與平仄規(guī)範(fàn)的標(biāo)尺來錘煉漢字的妙趣,讓賦予漢語特有節(jié)奏感、韻律美和表現(xiàn)力的楹聯(lián),在新的時(shí)代煥發(fā)出更加燦爛的光彩。

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